争论的焦点：资本主义是不是人类发展的最终形式？
已经形成的共识之一是，近代资本主义在给经济带来巨大发展的同时，也给人类造成了巨大的伤害，而且远不止两次世界大战所造成的物质和生命的伤害，最重要的是心理上的伤害，如种族歧视、冷战思维、恐怖主义等等，都与极端的宗教信仰脱不开干系。
在这个共识的基础上，分歧之处在于出路选择的不同，一种观点是认为资本主义自己能够改正错误，资本主义完全能够从资本家手中拯救出来，持这种观点的饿典型代表就是美籍日本人弗兰西斯·福山，他是一个典型的反马克思主义者，其最著名的著作就是《历史的终结和最后的人》，其中的核心观点是“内在统一的和具有一定方向的人类历史最终会引导人类中的大多数走向自由民主，而他的“自由民主”正是基督教义之下的现实民主社会，不仅否定了西方的“乌托邦”传统，更是直接否定了马克思主义对共产主义的信仰和追求。
由于苏联共产主义实验已经失败，于是世界关注的焦点就转向了对中国发展的关注：中国能否持续发展？中国在发展的同时是否还在坚持马克思主义？
三、企业信仰该选择什么内容？
本人在前面《企业信仰有什么作用》一文中已经提出了自己的观点，认为企业没有必要将一些永恒的东西作为自己的信仰来坚持，为什么呢？因为企业毕竟不是永恒的组织。据报道，企业历史最长的好象是日本一个很小的家族企业，有一千多年历史，但是估计知道这个企业的人很少很少，而比较知名的企业历史不过一两百年，与人类漫长的历史相比不过一瞬，根本谈不上“永恒”。
另外，一个国家、民族、宗教等组织固执于“主义之争”实际上是有其“实用主义”道理的，因为他们需要得到一个“名分”，证明自己存在的理由和价值。但是企业并不存在这个问题，因为法律已经赋予了企业存在的意义：就是一个以营利为目的的组织，存在的价值就是为社会和消费者提供所需的产品和服务，同时获得自己应得的报酬。这就是普遍企业上的“企业”存在的意义和价值，具体到不同的企业就是实现这个意义和价值的手段和途径不同而已，因此，每个具体的企业就应该找到属于自己的存在意义和价值，也就是通过什么具体的手段和途径来满足消费者，而衡量是否满足消费者的直接指标就是企业能否获得持续的营利。
所以，本人再次重声自己的观点：企业根本没有必要介入“宗教”、“道德”、“主义”等永恒问题的争论之中去，找到真正属于自己的持续营利手段并加以坚持，就是“企业信仰”的本义。同时，也只有这样的信仰定义才具有可操作性，至于“企业信仰”如何操作的问题在以后的文章中再谈。
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